Уважаемая Светлана! Высохшую просфору можно размочить в святой воде и употребить. Желательно, конечно, не доводить её до такого состояния - её нужно кушать. Если же просфора стала не пригодной для употребления, а также пришедшие в негодность иконки, бутылочки от освящённого масла, остатки свечей и т.д., то их полагается сжечь, а пепел высыпать в непопираемое ногами место: в реку или закопать в лесу, под дерево, подальше от дороги. Если для Вас это будет затруднительно, то принесите всё это в церковь, там это сделают в специально отведённом для таких вещей месте. То же самое с иконами - если они Вам не нужны - принесите в церковь. Бутылочки от лампадного масла можно просто выбрасывать, предварительно сняв этикетку.

Уважаемый Евгений! Cоблюдение счёта в домашней молитве не должно быть самоцелью. В молитве главное не количество, а качество: состояние нашего сердца. Если у Вас не получается со вниманием молиться и одновременно считать, нужно начинать с малого: чаще, хотя бы кратко молиться, просить у Бога помощи в Вашей проблеме; чаще заходить в храм, молиться на богослужении. Укрепившись в этом, Вы постепенно сможете делать и большее. Помоги Вам Господь.

По поводу татуировок на теле. В 1-м послании к Коринфянам, глава 6, апостол Павел пишет: «Разве не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога?». И в Ветхом Завете читаем: «Не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» (Лев.19:28). Человеческое тело свидетельствует о премудрости и всемогуществе Творца. Поэтому, конечно, специальное уродование тела, созданного Богом, является оскорблением Господа. Но чаще всего татуировки наносят себе в юности, по легкомыслию. Достаточно будет единожды сказать об этом грехе на исповеди. Но совсем лишним будет пытаться сводить свои татуировки. В таком случае, вы станете уродовать своё тело второй раз. Живите уж так, как есть.
Пишите, что личного счастья нет. Часто люди полагают, что счастье - это крепкое здоровье, материальный достаток, благополучный брак, хорошие дети. Всё это, конечно, так. Только православный человек не может ограничиться только этим. В отрыве от Бога и связи с Ним истинного счастья быть не может. Счастлив тот, кто молится и получает просимое в молитве, кто победил грех, кто творит добрые дела и находится в богообщении. Счастье - это не личное достижение, а дар, который Господь даёт тому, кто соблюдает Его заповеди. 
Что же касается снов, то многие из христиан привыкли давать веру снам. Как только встанут с постели, сейчас же начинают рассуждать, что вот они видели то-то и то-то и что это значит. Что им предстоит такое-то дело, случится такая-то радость или беда, придёт - не придёт такой-то, - и так далее.  Вместо того, чтобы начать день молитвою и приняться за какое-либо доброе дело, они начинают его грехом, в разгадывании снов проводят утро, гадают, отнимают покой у себя и у других. Сны имеют исключительно только естественно-природный характер, их содержание определяется полученными за день впечатлениями и психо-физиологическим состоянием организма. Человек, верующий снам, становится бесовской игрушкой и может быть доведён бесами до сумасшествия. Для духовного руководства нам даны не сны, а Церковь и слово Божие. В затруднительных ситуациях надо искать совета людей духовноопытных, прежде всего священников, а присниться может что угодно.
 

Уважаемая Светлана! Иконку вместе с вещами Вы постирали не намеренно, а по неосторожности. Поэтому не нужно придумывать себе всякие беды и наказания за это. В следующий раз будьте внимательнее.
Испорченную святыню ни в коем случае не выбрасывайте, к ней надо относиться с благоговением. Если у Вас нет возможности самой сжечь её, а пепел выбросить в непопираемое ногами место, то отнесите в церковь, там её сожгут в специально отведённом для таких вещей месте.

 

Уважаемый Павел! На этот вопрос нам отвечает святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Что значит любить ближнего? Значит, почитать другого так, как желаешь, чтобы почитали тебя, не считать никого чужим, а своим, своим братом, своим членом; его благо, его спасение считать своим благом, своим спасением; радоваться его благополучию, как своему, скорбеть о его несчастии, как о своём; стараться об избавлении его от беды, напасти, бедности, греха так, как я постарался бы о своем избавлении.
Любить ближнего - значит уважать его, как себя; не думать о нём недостойно, низко, без причины к тому с его стороны, не иметь на него никакого зла; не завидовать ему, а всегда доброжелательствовать, снисходить к его недостаткам, слабостям, покрывать его грехи любовью, как желаем, чтобы снисходили к нашим недостаткам.
Любить ближнего - значит молиться за живых и умерших, родных и неродных, знакомых и незнакомых, за друзей и врагов, всё равно, как за себя и желать им столько же добра, спасения души, сколько себе.
Любить ближнего - значит ещё любить всякого без лицеприятия, несмотря на то, беден он или богат, хорош собой или нет, стар или юн, знатный или простой, здоровый или больной; полезен нам или нет, приятель или враг, потому что всё равно Божий, все по образу Божию, все - чада Божии, члены Христовы, все члены наши, "ибо мы все - одно тело, один дух" (Еф. 4, 4), всем одна Глава - Христос Бог.
Любить ближнего - значит сочувствовать ему в радости и печали, питать, одевать его, если он нуждается в пище и одеянии, дышать с ним … одним воздухом, считая это таким же обыкновенным делом, как питать и греть себя. И не думать, как о добродетели, о делах любви к ближнему, чтобы не возгордиться ими».
 

Восприемниками (крёстными) могут быть лица, достигшие церковного совершеннолетия: для мужчин - 15 лет, для женщин - 13 лет. 

Мнение о том, что матери не позволительно присутствовать при крещении своего ребенка, родилось из ограничения женщине после родов 40 дней входить в храм (очистительный период). Следовательно, если ребёнка крестят до 40-го дня, то во время этого Таинства мать, действительно, присутствовать не может. Но если ребёнок старше 40 дней, то священник может прочитать над матерью «Молитву жене родильнице, по прошествии четыредесяти днех», и дать ей возможность испытать радость присутствия во время этого спасительного Таинства, когда её ребёнок становится членом Вселенской Церкви.
Но вот держать ребёнка на руках, Вы, к сожалению, не сможете, т.к. для этого существуют восприемники (крёстные).

Уважаемая Елена! Как бороться с гордыней и тщеславием? Надо знать, что всё, что у нас есть, дал Господь. Тело, душа, способности, таланты - всё от Него. Всё, что мы делаем, делаем с помощью Божией. Господь говорит нам: "Без Меня не можете делать ничего" (Ин.15,5). Своего у нас ничего нет - чем же гордиться? Нужно перестать говорить о своих добрых делах; перестать видеть в другом человеке его грехи - видеть только свои; смиряться душой, постоянно стремится к молитве; слушать слово Божие, ходить в церковь, читать священные книги, упражняться в богомыслии; терпеть все скорби, поношения и оскорбления, всякого рода неприятности; за всё благодарить Бога.
Преп. Максим Исповедник: «Тщеславие истребляется скрытным действованием, а гордость - приписыванием Богу исправно делаемых дел. Не малый подвиг освободиться от них! Освобождаются же от сего тайным творением добродетелей и частою молитвою».

ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ
Русской Православной Церкви

Архиерейский Собор 2000 г.

XII. Проблемы биоэтики

XII.3. Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту (с древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству). Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.
Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.

Блуд - это плотские отношения между мужчиной и женщиной, не имеющих семейного положения, т.е. когда люди ведут половую жизнь без регистрации брака. Блудный грех совершается одиноким человеком, не имеющим законного супружества, семьи, детей. Священное Писание допускает плотские отношения только в законном браке. Не узаконенные связи являются блудом, и это тяжкий грех.
Прелюбодеяние - это нарушение супружеской верности одним из супругов. Другими словами это называется изменой, что также является тяжким грехом. 
Как спасаться тем людям, которые имеют тяжкие грехи блуда или прелюбодеяния? Необходимо постоянно и горячо каяться перед Господом о соделанном грехе и молить Его о прощении, следить за состоянием своей души. Самое главное - это исправление, изменение наших мыслей. Если мы знаем, что жили развратно, то теперь должны жить свято, исполняя заповеди Божии.
Если Вы верующий православный человек, то Вам - после Вашего искреннего раскаяния в том, что Вы сделали – нужна Исповедь - таинство, в котором священник властью, данной ему Господом, разрешит Вас от Вашего греха, и возможно назначит Вам епитимию - чтение особых молитв, земные поклоны, дела милосердия и т.п. Епитимия - это не наказание, как многие думают, а средство для Вашего духовного исправления. 
Говоря о своих грехах на исповеди, не стоит заботиться о том, как бы «правильно» их назвать. Надо называть вещи своими именами, обычным языком. На исповеди мы должны называть свои грехи так же конкретно, как нам бы назвали их на Страшном Суде. Порой кающимся стыдно назвать священнику тот или иной грех, либо есть опасение, что священник, услышав грех, осудит вас. На самом деле священнику за годы служения приходится выслушивать очень много исповедей, и удивить его непросто. Будучи свидетелем искреннего покаяния в серьёзных грехах, священник никогда не осудит, а обрадуется обращению человека от греха на путь праведности.
При исповедании блудных грехов обычно не рекомендуется в подробностях описывать совершённое. Достаточно будет исповедания "Согрешила блудом (или прелюбодеянием)". На исповеди нет необходимости в подробности описывать грехи.
 

Шахматы развивают логическое мышление у ребенка и не являются "плохой игрой". Пусть увлекается, но в меру, чтобы эта игра не стала смыслом жизни и не переросла в страсть.

Дорогой Дмитрий! Мы должны бороться с любым грехом. Что касается такого греха, как малакия (онанизм), то о нём Священное Писание говорит очень четко: "...малакии... Царства Божия не наследуют". Как быть? Так же искренне, так же открыто и честно, как задавали Вы вопрос, обратиться к Господу. Просить Его укрепить и поддержать Вас. Общие рекомендации по борьбе с этой страстью: не услаждаться воспоминаниями о грехе, чтобы они не толкали на новые действия. Избегайте думать, а также смотреть на то, что ассоциируется у Вас с этим грехом. Если же мысль придёт в Вашу голову помимо Вашей воли, то не программируйте себя словами: "Я не думаю о грехе, я не думаю о грехе", поскольку такие слова служат наилучшим напоминанием о нём.
Конечно же, Исповедь, которая является отречением от греха, как пишут святые отцы. Если человек боится назвать грех на Исповеди, значит, последний настолько овладел душой, что человек уже мыслит страсть частью себя. Никакая страсть не отойдёт, если не будешь про неё беспрестанно на исповеди говорить священнику.
Оружием против такого греха может являться также дисциплина: обязательно вычитывайте утреннее и вечернее правило, причём вдумывайтесь в слова. Молитва - самый верный и достойный путь к душевной и духовной цельности. Попробуйте, и это обязательно даст плоды.
Главное, что Вы понимаете, что это – грех, и что он отдаляет Вас от Бога. Помните, что никакого автоматического мгновенного преображения не произойдёт. Нужна длительная работа над собой. Страсть не в один день в Вас поселилась, не в один день её искоренить. Не отчаивайтесь. Дай Бог, всё это пройдет.

Уважаемая Елена! Вы пишите, что 10 лет назад относились к Православию, как к традиции. Увы… Церковные Таинства совершаются только над верующими людьми! Но когда ни в жене, ни в муже нет веры, даже если их повенчают - семья не будет крепкой. Поскольку с Богом нет контакта, нет молитвенного общения, постольку и друг с другом не будет мира и любви. Сейчас Вы пришли к вере. Так часто бывает – жена верующая, а муж нет. И она не может вытянуть его из этого состояния, а порой и сама теряет веру. Но исполнение святого закона любви – в несении немощей друг друга. Истинная любовь немыслима без милосердия, сострадания, готовности к самопожертвованию, в служении другому.Заботиться о муже – Ваш крест. Его определил Вам Господь. Для чего – нам неведомо, но поверьте, что дал Он его – на благо. 
Святой Иоанн Златоуст: «...Если Бог увидит, что ты из повиновения Его закону терпишь и благодушно переносишь грехи своего мужа, то Он поможет тебе научить его и даст тебе награду за терпение. Итак, когда ты увидишь какое-либо случившееся затруднение или в супружестве, или в других обстоятельствах, то молись Богу: это единственный самый лучший способ избавиться от случающихся с нами бедствий».
Помоги Вам Господь.

При болезни и слабости можно молиться и сидя. Господь не будет взыскивать, если это делается по необходимости: важно — лишь бы молитва шла от сердца. Святитель Филарет Московский говорил, что «лучше сидя думать о Боге, нежели стоя – о ногах».
Но всё-таки слово «АКАФИСТ» с греческого языка переводится, как «неседальный» – это неседальное хвалебное чтение или пение, т. е. такое, за которым не позволяется сидеть. Постарайтесь распланировать Ваше время так, чтобы акафисты всё же читать стоя. Попросите своими словами у Господа укрепить вашу немощь и вы убедитесь в Его милости.
А еще есть самый простой способ — посмотреть на Распятие, висящего на Кресте Христа, и устыдиться своей слабости. Когда мы молимся стоя, то не расслабляемся, а стоит сесть, уже и в сон потянуло. Как показывает практика, когда тело в тонусе, тогда и душа в молитве. Святитель Феофан Затворник пишет: «На молитве, когда почувствуешь усталость, то лучше отдохни».

При выпечке разного печенья используется и разный способ приготовления. Нужно смотреть состав, который печатается на каждой упаковке с печеньем. Если присутствуют такие ингридиенты, как молоко, яйцепродукты, сливочное масло, жир кондитерский, меланж (яичная смесь) и т.п., то такое печенье, естественно, не постное, и в постные дни его употребление возбраняется. Но на сегодняшний день выпекается много продукции, которая по своему содержанию является постной, без вышеперечисленных ингридиентов . На некоторых упаковках с печеньем прямо так и написано: "Постное", или "Для поста".

Молоко не относится к постным продуктам, следовательно, употреблять его в пост и постные дни православным не дозволяется. Мёд в постные дни вкушать можно.

Молитва ко Господу Иисусу Христу о крестниках.

Господи Иисусе Христе, буди милость Твоя на крестниках моих (имена), сохрани их под кровом Твоим, покрый от всякаго лукаваго похотения, отжени от них всякаго врага и супостата, отверзи им уши и очи сердечныя, даруй умиление и смирение сердцам их. Спаси, Господи, и помилуй крестников моих (имена), обрати их на покаяние и просвети их ум светом разума Святаго Евангелия Твоего, и настави их на стезю заповедей Твоих и научи их, Спасе, творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш. Аминь.

Молитва за детей и за крестников, отца Иоанна(Крестьянкина):

Сладчайший Иисусе, Боже сердца моего! Ты даровал мне детей по плоти и крестников моих. И мою и их души искупил Ты Своею неоцененною Кровию. Ради Крови Твоея Божественныя умоляю Тебя, сладчайший мой Спаситель, благодатию Твоею прикоснись сердца детей моих (имена) и крестников моих (имена), огради их страхом Твоим Божественным, удержи их от дурных наклонностей и привычек, направь их на светлый путь жизни, истины и добра. Укрась жизнь их всем добрым и спасительным, устрой судьбу их яко же Ты Сам хощеши и спаси души их ими же веси судьбами! Господи, Боже отцев наших! Детям моим (имена) и крестникам (имена) дай сердце правое, чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои, и исполнять их. Аминь.

Этот вопрос разрешен указаниями великого старца Серафима Саровского. Многие из посетителей старца винились ему в том, что мало молятся, не вычитывают даже положенные утренние и вечерние молитвы. Св. Серафим установил для таких людей следующее легко выполнимое правило: "Поднявшись от сна, всякий христианин, став пред святыми иконами, пусть прочитает молитву "Отче наш" трижды, в честь Пресвятой Троицы. Потом песнь Богородице "Богородица Дево, радуйся" также трижды. В завершение же Символ Веры "Верую во единого Бога" - один раз. Совершив такое правило, всякий православный занимается своим делом, на какое поставлен или призван. Во время же работы дома или на пути куда-нибудь тихо читает "Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго (или грешную)", а если окружают его другие, то, занимаясь своим делом, пусть говорит умом только "Господи, помилуй" - и так до обеда. Пред самым же обедом пусть опять совершает утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, всякий христианин пусть читает так же тихо: "Пресвятая Богородица, спаси мя грешнаго". Отходя же ко сну, всякий христианин пусть опять прочитает утреннее правило, то есть трижды "Отче наш", трижды "Богородице" и один раз "Символ Веры". Св. Серафим объяснял, что, держась того малого "правила", можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо эти три молитвы - основание христианства. Первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв. Вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Богоматери. Символ Веры же содержит в себе все спасительные догматы христианской веры.

Здравствуйте! Сначала отвечу на второй вопрос. Нет, к сожалению, запрещено для девочки заочное присутствие крёстной мамы. Вот папы - пожалуйста, а крестная мама должна быть, т.к. по канонам Православной Церкви обязательно присутствие хотя бы одного восприемника, но того, чей пол совпадает с полом крещаемого. Что же касается первого вопроса, то здесь канонического запрещения нет брату быть восприемником, т.е. крёстным у родного брата. Но те же каноны говорят, что духовное родство выше родства плотского и исходя из этого следуют некоторые неписанные запреты. Проще говоря, такой вариант не практикуется в Церкви. 

Да, разрешает, но не приветствует. Желающим венчаться при большой разнице в возрасте на собеседовании объясняются все последствия такого брака. Если, несмотря на разъяснения, пришедшие все равно хотят венчаться и отдают себе отчет о трудностях, которые их ждут, то их можно венчать беспрепятственно.